ภาพที่แสดงให้เห็นอย่างภาคภูมิใจในบ้านสมัยเด็กของ Narelda Jacobs ในออสเตรเลียคือรูปถ่ายของพ่อของเธอ Cedric ที่กำลังพบกับ Queen Elizabeth II
“ตอนเด็กๆ ฉันโตมากับการมองดูเธอด้วยแรงบันดาลใจและคิดว่า ‘โธ่ นั่นแหละคือราชินี! และนั่นคือพ่อของฉันที่ได้รับคำสั่ง [MBE] จากราชินี!'” ผู้จัดรายการโทรทัศน์ชาวอะบอริจินออสเตรเลียกล่าว
“เธอคือคนที่ฉันเฝ้ามองมาตลอด”
แต่เมื่อนางสาวจาคอบส์โตขึ้น ความหมายของภาพถ่ายก็เปลี่ยนไป
เมื่อเธอมองดูมันตอนนี้ เธอเห็นผู้มีอำนาจสูงสุดยืนอยู่ต่อหน้าชายผู้อุทิศชีวิตของเขาเพื่อให้อำนาจอธิปไตยของประชาชนของเขาเป็นที่ยอมรับ
“และเขาเสียชีวิตเพื่อรอการจดจำนั้น” หญิงวัจจุก นูนการ์ บอกกับบีบีซี
ชาวอะบอริจินและชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสหลายคนพูดถึงอารมณ์ที่ซับซ้อนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชินี
วัฒนธรรมที่สืบเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดในโลก พวกเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากการล่าอาณานิคม การมาถึงของกัปตันเจมส์ คุกในปี ค.ศ. 1770 ทำให้เกิดเหตุการณ์ที่ยึดครองดินแดนของชาวออสเตรเลียพื้นเมือง การสังหารหมู่ การหยุดชะงักของวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง
เมื่อสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 เสด็จเยือนออสเตรเลียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2497 ชนชาติแรกไม่นับรวมเป็นส่วนหนึ่งของประชากร และเด็กยังคงถูกบังคับให้ออกจากครอบครัวเพื่อหลอมรวมเป็นครัวเรือนสีขาว ในบางส่วนของการเดินทางของเธอ ชาวอะบอริจินออสเตรเลียถูกซ่อนไว้อย่างแข็งขันจากสายตา
ประมาณ 70% ของประชากรออสเตรเลียพบพระราชินีในการเสด็จเยือนครั้งแรก
หลายอย่างเปลี่ยนไปตั้งแต่นั้นมา แต่ชาวออสเตรเลียพื้นเมืองยังคงแย่กว่าในแง่ของสุขภาพ การศึกษา และมาตรการอื่นๆ เมื่อเทียบกับชาวออสเตรเลียที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง
“เรายังทำไม่ได้เช่นกัน… และนั่นเป็นเพราะการปกครองแบบอาณานิคม” แซนดี้ โอซัลลิแวน นักวิชาการของวิรัชจุรีกล่าว
ความรู้สึกผสม
ผลที่ตามมาก็คือ ออสเตรเลียต้องดิ้นรนกับคำถามว่าจะเฉลิมฉลองชีวิตของเธออย่างไร ในขณะที่ยอมรับส่วนที่มืดมนที่สุดของประเทศ
การตัดสินใจลดธงของชาวอะบอริจินให้เหลือครึ่งเสาเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ สอดคล้องกับธงทางการอื่นๆ ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ เช่นเดียวกับการตัดสินใจที่จะระงับรัฐสภาเป็นเวลาสองสัปดาห์ คำสัญญาที่จะเปลี่ยนชื่อโรงพยาบาลในเมลเบิร์นจากคำภาษาอะบอริจิน Maroondah เป็นโรงพยาบาล Queen Elizabeth II ถูกโจมตีว่าเป็น “คนหูหนวก”
เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Australian Football League Women’s ตัดสินใจที่จะไม่มอบอำนาจให้ราชินีในนาทีที่แล้วเพราะเป็นรอบของชนพื้นเมือง แต่สมาคมรักบี้แห่งชาติ (National Rugby League) ได้ปรับและระงับผู้เล่นพื้นเมืองหลังจากที่เธอเขียนโพสต์ที่ไม่เหมาะสมเกี่ยวกับราชินีซึ่งบางคนได้รับการปกป้องในฐานะเสรีภาพในการพูด
สำหรับอธิการบดีมหาวิทยาลัยแคนเบอร์ราและทอม คาลมาผู้เฒ่าชาวอะบอริจิน สมเด็จพระราชินีทรงดำเนินชีวิตแห่งการรับใช้ “ด้วยศักดิ์ศรีและความเป็นมนุษย์อย่างมากมาย”
ศาสตราจารย์คาลมา ชายชาวคุงการากันและอิวาอิดจากล่าวว่า “เธอได้รับมรดกจากความท้าทายระดับโลกมากมายตั้งแต่อายุยังน้อย เราได้เห็นการเปลี่ยนแปลงมากมายและเธอก็เป็นผู้ควบคุมสิ่งนั้น”
ดูเหมือนว่าเธอจะเห็นอกเห็นใจต่อความต้องการของชนชาติแรก เช่น ในปี 2000 ที่เธอเรียกร้องให้รัฐบาล “สร้างความมั่นใจว่าความเจริญรุ่งเรืองจะสัมผัสได้ถึงชาวออสเตรเลียทุกคน” โดยชี้ให้เห็นว่าชาวพื้นเมืองจำนวนมากรู้สึกว่า “ถูกทอดทิ้ง”
แต่บางคนกล่าวว่ามรดกของพระราชินีในออสเตรเลียนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกออกจากการรุกรานและการล่าอาณานิคมของประเทศ
ในหมู่พวกเขาคือ วุฒิสมาชิกกรีนส์ ลิเดีย ธอร์ป ซึ่งเรียกพระราชินีว่าเป็นผู้ล่าอาณานิคมในขณะที่ทรงสาบานในรัฐสภาเมื่อต้นปีนี้
ชนเผ่าพื้นเมืองไม่เคยยอมแพ้อธิปไตยของพวกเขา ผู้หญิง Djabwurrung Gunnai Gunditjmara เขียนใน Guardian Australia เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว
“สถาบันต่างๆ ที่การล่าอาณานิคมของอังกฤษมาที่นี่ ตั้งแต่การศึกษาที่ลบล้างเราไปจนถึงคุกที่ฆ่าเรา ได้รับการออกแบบมาเพื่อทำลายวัฒนธรรมการดำรงชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดในโลก” นางธอร์ปกล่าว
“นั่นคือมรดกของมกุฎราชกุมารในประเทศนี้”
สำหรับคนอื่น ๆ มีการวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่ราชินีเองไม่ได้ทำ ชาวออสเตรเลียพื้นเมืองหลายคนร้องขอความช่วยเหลือจากเธอมากขึ้นในช่วงรัชสมัยของเธอ
ในหมู่พวกเขามีพ่อของนางสาวจาคอบส์ นับถือนิกายแองกลิกัน และประธานการประชุมแห่งชาติอะบอริจินครั้งเดียว แม้ว่าเขาจะ “ชอบ” ราชินีมาก แต่ Cedric Jacobs ได้พูดกับเธอเกี่ยวกับความปรารถนาของผู้คนในสนธิสัญญา
“มีบางอย่างที่เธอสามารถทำได้หรือไม่” คุณจาคอบส์ถาม
Narelda Jacobs กับพ่อของเธอ Cedric
Prof. O’Sullivan กล่าวว่า “ฉันไม่มีเวลามากสำหรับคนที่ต้องการฉลองความคิดที่ว่ามีคนจากไป”
แต่ไม่ยุติธรรมที่จะวาดภาพพระราชินีให้เป็นเพียงแค่ “คุณย่าผู้ใจดี” เนื่องจากเธอมีอิทธิพลมากและมี “ความมั่งคั่งมหาศาล” นักวิชาการกล่าวเสริม
ศ.โอซัลลิแวนกล่าวว่าเธอใช้อำนาจนั้นเป็นผู้สนับสนุน “วาทศิลป์อย่างไม่น่าเชื่อ” ด้วยเหตุผลบางอย่าง “[แต่] เธอไม่ได้ทำอะไรเพื่อทำให้ชีวิตของเราดีขึ้นอย่างแน่นอน”
‘พวกเขาต้องขอโทษ’: ชาวแอฟริกันในระบอบราชาธิปไตย
จาไมก้าจะพยายามที่จะ ‘ก้าวต่อไป’ จากราชวงศ์หรือไม่?
ชาวเมารีจำราชินีได้อย่างไร
Prof. Calma โต้แย้งว่าราชินีได้รับมรดกความตึงเครียดจากอาณานิคมที่เธอไม่มีส่วนในการสร้าง
“มีข้อโต้แย้งเสมอว่าอาจเกิดขึ้นได้มากกว่านี้ แต่นั่นไม่อยู่ในมือของพระมหากษัตริย์เสมอไป” เขากล่าว
“เราไม่สามารถตำหนิพระมหากษัตริย์ได้อย่างต่อเนื่องเมื่อเรามีรัฐธรรมนูญของเราเองตั้งแต่ปี 1901 รัฐบาลออสเตรเลียต้องก้าวขึ้นมา”
‘โอกาส’
บางคนโต้แย้งว่าออสเตรเลียที่ยอมรับการล่าอาณานิคมที่เป็นอันตรายกับชนชาติแรกไม่สามารถอยู่ภายใต้พระมหากษัตริย์ของอังกฤษได้
แต่การลงประชามติในสาธารณรัฐมองออกไปอย่างน้อยสามปี นายกรัฐมนตรีแอนโธนี อัลบานีส ได้ให้คำมั่นที่จะจัดการลงประชามติก่อนเพื่อรับรองชนพื้นเมืองในรัฐธรรมนูญของออสเตรเลีย และให้เสียงกับรัฐสภา ซึ่งเป็นคณะที่ปรึกษาชุดใหม่
และแม้ว่าออสเตรเลียจะกลายเป็นสาธารณรัฐ แต่ก็ไม่สามารถออกจากเครือจักรภพได้ ศจ.คาลมา กล่าว
บางคนเรียกร้องให้สถาบันพระมหากษัตริย์เปิดรับยุคใหม่
“นี่เป็นโอกาสสำหรับกระดานชนวนที่สะอาด” ศ. O’Sullivan กล่าว “ฉันมีความหวังมากมาย”
ชาวออสเตรเลียพื้นเมืองบางคนต้องการให้กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 3 ขอโทษสำหรับความเสียหายที่เกิดจากลัทธิล่าอาณานิคม เช่นเดียวกับที่เสนอให้ชาวเมารีของนิวซีแลนด์ในปี 1995
นอกจากนี้ยังมีการเรียกร้องให้ชดใช้ค่าเสียหาย – ค่าชดเชยทางการเงิน การคืนที่ดินและสิ่งประดิษฐ์ และการส่งศพของบรรพบุรุษกลับประเทศที่ตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของอังกฤษ
พระมหากษัตริย์อาจพิจารณาให้การสนับสนุนการรณรงค์หาเสียงต่อรัฐสภาด้วย
บีบีซีทั้งหมดพูดด้วยว่าพวกเขาต้องการให้กษัตริย์พบปะกับชนชาติแรกและฟัง
“มันน่าผิดหวังจริงๆ นี่เป็นบทสนทนาเดียวกันกับที่ผู้นำของเราจะมีกับแม่ของเขา” นางจาคอบส์กล่าว
“แต่ฉันไม่ต้องการให้ใครตายเพื่อรอให้อำนาจอธิปไตยของพวกเขาเป็นที่ยอมรับในฐานะบุคคลที่มาจากชาติแรก”